يحجب ، وإذا صدر لم ينس ، وإذا طال لم يملّ ، وإذا قصر لم يحقر ، له غنج كغنج العين ، ودلّ كدلّ الحبيب ، ولذّة كلذّة الغناء ، وانقياد كانقياد الذّليل ، وتيه كتيه العزيز ، وجمش كجمش « 1 » الغانية ، ووقار كوقار الشّيخ ، وحلاوة كحلاوة العافية ، ولين كلين الصّيّب « 2 » ، وأخذ كأخذ الخمر ، وولوج كولوج النسيم ، ووقع كوقع القطر ، وريح كريح العطر ، واستواء كاستواء السّطر ، وسبك كسبك التّبر ، يجمع لك بين الصّحة والبهجة والتّمام . فأما صحته فمن جهة شهادة العقل بالصواب ، وأما بهجته فمن جهة جوهر اللّفظ واعتدال القسمة ، وأما تمامه فمن جهة النّظر الذي يستعير من النفس شغفها « 3 » ، ويستثير / من الرّوح كلفها . ثم قال أبو الرّبيع : « 4 » الكتّاب سبعة « 5 » : الكامل ، والأعزل ، والمبهم ، والرّقاعيّ ، والمخيل ، والمخلّط ، والسّكّيت .

--> ( 1 ) الجمش : المغازلة . ( 2 ) في الأصل : « كلين الصبيّب » . ( 3 ) في الأصل : « من النفس شعفها » . ( 4 ) محمد بن الليث الخطيب الكاتب البليغ المترسل الفقيه المتكلم . ذكره ابن النديم 183 في البلغاء ، وترجم له في 175 . ( 5 ) هذا التقسيم - بصورة أوضح - في مطالع البدور 2 / 118 منسوبا إلى وزير القائم الفاطمي أبي طالب محمد بن أبي أيوب سليمان عميد الرؤساء المتوفى سنة 648 ه .